¿Por qué estar casado con un sabio significaba frustración sexual o algo peor?

El Ramayana y el Mahabharata están llenos de referencias a santos sabios con grandes poderes espirituales. El sistema de penitencia se basaba en crear una reserva de energía en el interior. Se decía que el sacrificio generaba energía instintiva. Se creía que la indulgencia lo gastaba. Implicaba el control de las emociones, la negación de los placeres sensoriales y la restricción de los impulsos primarios como la sed, el hambre y el sexo. Brahmacharya o el celibato era venerado. Se creía que la negación sexual conservaba la energía física del cuerpo que podía convertirse en poder espiritual.

Cómo Indra trató de sabotear la penitencia de los sabios

Si uno no logra controlar sus emociones e impulsos sensoriales, la reserva de energía podría perderse. Esto es lo que quería Indra, el rey de los Devas. Cada vez que la energía espiritual de un santo superaba los niveles mortales, aparecía Indra. Indra a menudo ideó esquemas para perturbar el equilibrio espiritual y drenar el poder espiritual acumulado. A algunos les envió ninfas celestiales. Vishwamitra cohabitó con Menaka y se olvidó de su penitencia.

Para Kapil Muni, Indra ató el caballo de Ashwamedh Yajna al lado del sabio que meditaba y cuando los hijos de Sagar acusaron al sabio de robar, perdió los estribos y los redujo a cenizas. La pérdida de los estribos también resultó en la pérdida del poder espiritual.

Mientras que algunos sabios vivieron en total celibato, hubo algunos que se casaron y vivieron una vida de deseos controlados. En su búsqueda de elevación espiritual, estos mendicantes a menudo ejercían votos de celibato intermitentes.

Decapitado por sus deseos

Sage Jamadagni se casó con la princesa Renuka porque su padre temía la ira de Jamadagni. Renuka pasó de la vida lujosa del palacio a la ermita. Caminó millas para llenar cántaros de agua. Un día, mientras llenaba sus cántaros, notó que algunos Gandharvas, los músicos celestiales, retozaban en el agua. Pronto hicieron el amor erótico con sus compañeros.
Renuka sintió una oleada de deseo y dejó caer sus jarras. Jamadagni no consiguió agua para sus rituales y exigió saber el motivo. Renuka confesó. Jamadagni se enfureció y acusó a su esposa de albergar pensamientos adúlteros. Ordenó a su hijo Parashuram que la decapitara.

Maldito por ceder a la tentación

Rishi Gautama estaba ausente e Indra se vistió como él y se acercó a su esposa Ahalya, la mujer más hermosa entre los mortales. Pensando que era su esposo, Ahalya no resistió su toque e hizo el amor apasionadamente con él. Gautama regresó y maldijo a Indra que mil vaginas crecerían en su cuerpo. Maldijo a Ahalya para que se convirtiera en una roca y permaneciera así hasta que un hombre casto la tocara. Las leyendas de Renuka y Ahalya viajaron lejos y se convirtieron en parábolas.

Rechazado por un hombre más joven

Rishi Veda salió de su retiro y su esposa entró en su período fértil en su ausencia. Ella le pidió a su estudiante Uttanka que honrara su deseo y cohabitar. Uttanka la rechazó cortésmente. Veda volvió y se enteró de la lealtad de su alumno. Él lo bendijo. La esposa despreciada, sin embargo, guardó rencor y lo castigó exigiendo un duro castigo. gurudakshina (honorarios del profesor).

Violada por su propia 'protección'

Hay otra historia muy interesante en el Anushasana Parva del Mahabharata, donde Bheeshma desde su lecho de flechas enseña dharma a Yudhisthir:

Rishi Devsharma no estaba e Indra entró en su ermita con la intención de cortejar a la esposa de Devsharma, Ruchi. Veda Vyasa ha descrito a la mujer como bendecida con curvas voluptuosas, caderas rotundas y pechos amplios. Tenía ojos como pétalos de loto y labios carnosos. los shlokas insinúa que está llena de deseo y es susceptible a los avances amorosos de Indra, si no alentadora.

Vipula, la joven discípula de Devsharma, anticipó el peligro y temió un destino similar a Ahalya o Renuka para Ruchi. Quería protegerla de la inmoral e irresistible Indra. Su sexualidad fue atenuada por el milagroso yoga (unión) de su cuerpo con el de ella. (Los shlokas describe el cuerpo estático de Vipula sentado pero su cuerpo espiritual abrazando el de Ruchi en los sitios eróticos). Sorprendido y excitado, Ruchi se atragantó y no pudo hablar ni saludar a Indra. En cambio, lo amonestó por estar allí. Indra se sintió avergonzado y se fue.

Devsharma perdonó a Vipula por tocar íntimamente a su esposa, ya que la intención de Vipula era noble. Logró salvar a la fecunda Ruchi de ser seducida. Al contener a Indra, también se anticipó al dolor y la ira de Devsharma. Mantuvo el equilibrio emocional de su maestro y por lo tanto sus poderes espirituales.

Referencias:

• Paushya Parva, Adi Parva, Adhyay 3 Shloka 82-89. Mahabharata. Prensa Gita. 2003.
• Anushasana Parva, Adhyay 41 Shloka 1-18. Mahabharata. Prensa Gita. 2003.
• [Canto 30]. Śrīmadvālmīkīya Rāmāyaṇa. Prensa Gita. 1998.